В истории эстетики его сущность часто постигалась в ходе рассмотрения прекрасного.
Сократ отождествлял прекрасное и полезное: эстетическое – производное от утилитарно-практической значимости предмета. Искусно разукрашенный щит, плохо защищающий воина от врагов, с его точки зрения, нельзя назвать прекрасным. Но прекрасен даже не украшенный щит, хорошо выполняющий свою основную функцию. Так Сократ вводит общественную практику в определение прекрасного, эстетического. Но нам непросто согласиться с утверждением Сократа, венчавшим его концепцию: корзина с навозом прекрасна, если она полезна.
Одна из причин жадности, с которой читаем записки великих людей, - наше
самолюбие: мы рады, ежели сходствуем с замечательным человеком чем бы то ни
было, мнениями, чувствами, привычками - даже слабостями и пороками. Вероятно,
больше сходства нашли бы мы с мнениями, привычками и слабостями людей вовсе
ничтожных, если б они оставляли нам свои произведения.
